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唐寅桃花庵歌原文译文介绍桃花庵歌赏析

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来源: 作者: 2019-05-16 23:36:52

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唐寅也就是唐伯虎,文学成绩很高,唐寅的诗歌作品中《桃花庵歌》尤为出名。就让泊凉带你赏析一下历史人物唐寅的诗歌作品《桃花庵歌》吧!

历史人物唐寅简介:

唐寅(1470年3月6日-1524年1月7日)生于成化6年二月初四,卒于嘉靖2年十二月2日,字伯虎,后改字子畏,号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等,明代画家、书法家、诗人。三十岁时进京会试,涉会试泄题案而被革黜,妻子改嫁,一生曲折。后游历名山大川,以卖文鬻画闻名天下。

早年随沈周、周臣学画,宗法李唐、刘松年,融会南北画派,笔墨细秀,布局疏朗,风格秀逸清俊。人物画师承唐代传统,色彩艳丽清雅,体态优美,造型准确;亦工写意人物,笔简意赅,饶有意趣。其花鸟画擅长水墨写意,洒脱秀逸。书法奇峭英俊,取法赵孟頫。诗文上,与祝允明、文徵明、徐祯卿并称“吴中4才子”。

绘画上与沈周、文徵明、仇英并称“吴门四家”,又称“明四家”。唐寅的作品有《骑驴思归图》、《山路松声图》、《事茗图》、《王蜀宫妓图》、《李端端落籍图》、《秋风纨扇图》、《枯槎鸜鹆图》等绘画作品,藏于世界各大博物馆。

历史人物唐寅诗歌作品《桃花庵歌》原文:

《桃花庵歌》桃花坞里桃花庵,桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日,花落花开年复年。希望老死花酒间,不愿鞠躬车马前。车尘马足富者趣,酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫贱,一在平地一在天。若将贫贱比车马,他得驱驰我得闲。他人笑我太疯癫,我或明年三月发布 新一代MINI COOPER敞篷版曝光
笑他人看不穿。不见5陵豪杰墓,无花无酒锄作田。

历史人物唐寅诗歌作品《桃花庵歌》译文:

桃花坞里有座桃花庵,桃花庵里有个桃花仙,桃花仙人种着很多桃树,他摘下桃花去换酒钱。酒醒的时候静坐在花间,酒醉的时候在花下睡觉,半醒半醉之间一天又一天,花开花落之间一年又一年。(我)只想老死在桃花和美酒之间,不愿意在(达官显贵们的)车马前鞠躬行礼、阿谀奉承,车水马龙是贵族们的志趣,羽觞花枝才是像我这类贫困者的缘分和爱好啊。

如果将我的贫贱和别人的贫穷来比较,一个在天一个在地;如果将我的贫贱和达官显贵的车马相比较,他们的到了纵意驰骋,我却得到了闲情乐趣。别的人笑话我很疯癫,我却笑别的人看不穿世事,君不见那些豪杰之士虽然也曾一时的辉煌,如今却墓冢不存,只能被当作耕种的田地。

历史人物唐寅诗歌作品《桃花庵歌》赏析:

此诗主要表达了诗人乐于归隐、淡泊功名、不愿与世俗交接寻求闲适的生活态度。桃花因与 逃 同音而具隐者之意,更体现出寻求自由、珍视个体生命价值的宝贵精神。诗歌前四句是叙事,说自己是隐居于苏州桃花坞地区桃花庵中的桃花神仙,种桃树、卖桃花沽酒是其生活的写照,这四句通过顶的手法,成心突出 桃花 意象,借桃花隐喻隐士,鲜明地刻画了一位优游林下、洒脱风流、热爱人生、快活似神仙的隐者形象。

次四句描述了诗人与花为邻、以酒为友的生活,无论酒醒酒醉,始终不离开桃花,日复一日,年复一年,任时光流转、花开花落而初衷不改,这种对花与酒的执著正是对生命极度珍视的表现。下面四句直接点出自己的生活欲望:不愿低三下四追随富贵之门、宁愿老死花间,虽然富者有车尘马足的乐趣,贫者自可与酒盏和花枝结缘。通过比较,写出了贫者与富者两种不同的人生乐趣。

接下去四句是议论,通过比较富贵和贫穷优缺点,深刻地揭示贫与富的辩证关系:表面上看富贵和贫困比,一个在天,一个在地,但实际上富者车马劳顿,不如贫者悠闲自得,如果以车马劳顿的富贵来换取贫者的闲适自在,作者认为是不可取的,这种鄙弃功名富贵的价值观在人人追求富贵的年代无异于石破天惊,体现了作者对人生的深入洞察和超脱豁达的人生境地,是对人生的睿智选择,与富贵相连的必定是劳顿,钱可以买来享受却买不来闲适、诗意的人生,尽管贫困却不失人生的乐趣、精神上的富足正是古代失意文人的人生写照。

通观全诗,共描绘了两幅画面,一幅是汉代大官和富人的生活场景,一幅是明朝唐寅自己的生活场景。前者只用了 鞠躬车马前 、 车尘马足加拿大设计一款防水控制器能以无线方式遥控水下机器人
、 碌碌 等十几个字,就把汉朝大官和富人的生活场景传神地勾勒了出来。后者则描写得比较详细,诸如 种桃树 、 摘桃花换酒钱 、 酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠 、 半醉半醒日复日 、 但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前 、 酒盏花枝隐士缘 等皆是此列。虽然满眼都是花、桃、酒、醉等香艳字眼,却毫无低俗之气,画面艳丽清雅,风格秀逸清俊,音律回风舞雪,意蕴醇厚深远,意象生动、鲜明而有深义。

此诗层次清晰,语言浅近,回旋委宛,近乎民谣式的自言自语,但是就是这样的喃青春精彩突围“向日葵女孩”灿烂极了
喃自语,却蕴涵的无限的艺术张力,给人以绵延的审美享受和强烈的认同感,是唐寅诗中之上乘者。正合了韩愈 和平之音淡薄,而愁思之音要妙;欢愉之辞难工,而穷苦之言易好 (《荆潭唱和诗序》)的论断。

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